男方起訴離婚要返彩禮判決后男方還能上訴嗎? 可以上訴的，但法律可能不會支持這個彩禮返還要求的。最高人民法院《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持： (一)雙方未辦理結婚登記手續(xù)的; (二)雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的; (三)婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應當以雙方離婚為條件。”此條件的規(guī)定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題如何處理作出明確規(guī)定。　　 二、離婚彩禮的法律依據(jù)　　 《關于適用中華人民共和國婚姻法若干問題的解釋二》第十條還規(guī)定了離婚彩禮返還的條件，其中第(三)項規(guī)定“婚前給付并導致給付人生活困難的”是返還彩禮的一個條件。那么如何理解“生活困難”呢? 《解釋(二)》第二十七條對“生活困難”的含義作出了這樣的解釋：“婚姻法第四十二條所稱‘生活困難’，是指依靠個人財產(chǎn)和離婚時分得的財產(chǎn)無法維持當?shù)鼗旧钏健！薄　? 據(jù)此，“生活困難”應當是指絕對困難，而不是相對困難。 《解釋(二)》第十條中的“生活困難”的理解也應當與上述解釋一致。即所謂絕對困難是實實在在的困難，是因為給付彩禮后，造成其生活靠自己的力量已經(jīng)無法維持當?shù)刈罨镜纳钏剑皇桥c給付彩禮之前相比，財產(chǎn)受到損失，相對于原來的生活條件比較困難了。 如果是索要彩禮錢、首飾錢等，就是違反了中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”中的禁止借婚姻索取財物。 2003 年12 月25 日最高人民法院公布、2004 年4 月1 日起施行的《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡《解釋(二)》)就彩禮糾紛問題如何處理作出了專門規(guī)定。　　 《解釋(二)》 第十條規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持： (一)雙方未辦理結婚登記手續(xù)的; (二)雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的; (三)婚前給付并導致給付人生活困難的。” 在理解和適用本條解釋時，要注意以下三個問題。　　 (一)結婚彩禮的性質(zhì)　　 彩禮問題可否認定為屬于以結婚為目的的附條件的法律行為?也就是說，對給付結婚彩禮能否作為附解除條件的贈與行為對待?我們認為答案應是否定的。　　 附條件的民事法律行為設定產(chǎn)生的基礎是私法自治這一民法的基本原則。 依私法自治，當事人可以對法律行為效果的發(fā)生或消滅加以限制，此即法律行為的附款。附款有條件和期限兩種。附條件和期限的因是人們?yōu)榉尚袨闀r，大多基于對現(xiàn)狀的認識和對其將來發(fā)展的預期，為了使當事人能計劃未來，排除不確定的風險，可以預先設定條件和期限。 婚姻法律關系本質(zhì)上是一種身份關系，婚姻雙方在財產(chǎn)上的權利義務關系是附隨于人身上的權利義務的。創(chuàng)設這種關系的婚姻行為是一種身份上的行為，行為人須有結婚的合意，但是婚姻成立的條件和程序、婚姻的效力、婚姻解除的原因等，都是法定的，而不是當事人意定的。不能將婚姻行為視為契約。 所以各國民法均規(guī)定，身份關系上的行為或與身份密切相關的行為，例如：結婚、離婚、收養(yǎng)，收養(yǎng)關系的解除，繼承的承認與拋棄等此類法律行為，不允許附條件和期限。 我國婚姻法強調(diào)婚姻以雙方自愿為原則，婚姻關系的維系以夫妻為基礎，沒有將經(jīng)濟因素置入其中。我國給付彩禮的現(xiàn)象大多出現(xiàn)在經(jīng)濟不發(fā)達的農(nóng)村及偏遠地區(qū)，是當?shù)氐囊环N約定俗成的習慣，是人們不得已而為之的行為。這種現(xiàn)象不是普遍的，而且隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，男女平等的觀念深人人心，結婚索要、給付彩禮的現(xiàn)象會逐漸消失。 所以《解釋(二)》未采納所謂給付彩禮是附解除條件的贈與行為這一觀點，并沒有做出凡給付彩禮的目的未達到即未結婚或離婚就應返還彩禮的規(guī)定，而是根據(jù)雙方的現(xiàn)實確定對彩禮問題的處理，具體明確服三種情況的返還彩禮。我們在具體理解和適用時，要嚴格掌握尺度，避免適用的擴大化。本案被告依照風俗給付原告彩禮禮金20000 元，由此導致了其家庭生活更困難，符合《解釋(二)》 第十條第(三)項規(guī)定的情況，法院判令原告返還彩禮是正確的。　　 (二)彩禮的給付、收受主體　　 實際生活中，給付彩禮問題并不單純的是結婚男女雙方之間的事情，更多地涉及到兩個家庭之間的往來。所以，對于彩禮的給付人和接受人，不能僅僅局限于準備締結婚姻關系的男女雙方當事人，而應作廣義的理解。就給付人而言，因為大多數(shù)情況下彩禮的數(shù)額都比較大，都是給付的一方全家用共同財產(chǎn)給付的，有時甚至是全家共同借債給付，所以彩禮既可以是婚姻關系當事人本人所為的給付，也可以是婚姻關系當事人的親屬所為的給付，如父母兄弟姐妹等。同樣的道理，就收受該彩禮一方而言，既包括由婚姻關系當事人接受彩禮的情形，也包括其親屬接受給付彩禮的情形。如果對給付人和收受人的主體作限制性解釋的話，是不利于糾紛的解決的。 我們將彩禮的給付、收受主體明確后，如果發(fā)生糾紛，涉及到返還彩禮的問題，由誰返還，即責任主體是誰呢?有觀點認為大多數(shù)情況下彩禮是父母收受的，應當在離婚案件中追加父母為第三人，判決其承擔返還彩禮的責任。這種觀點是值得商榷的，其理由如下： 1 、離婚案件的男女雙方因其人身關系絕對的相對性，如果在訴訟中追加第三人，使民事實體與民事訴訟主體分離，顯然有違法理。　　 2 、將收受彩禮的父母列為當事人，實際上是將彩禮糾紛混同于一般財物糾紛，只看到了表象上的財物關系，而未看到內(nèi)在的男女雙方婚姻關系，忽視了彩禮給付于婚姻關系強烈的人身依附性。彩禮的給付因男女雙方結婚而發(fā)生，又因雙方離婚而返還，雖然彩禮的交接是男女雙方的父母，但這僅僅是一種儀式，父母的地位僅相對于代理人，實質(zhì)上與彩禮有關系的只能是婚姻關系的男女雙方，所以彩禮的返還也不能離開婚姻關系的當事人。 3 、審判實踐中追加第三人，往往需要多次開庭，造成司法資源的浪費，增加了當事人訴訟，甚至在一定程度上擴大了離婚男女雙方以及雙方家庭之間的矛盾，造成一個糾紛未解決，又出現(xiàn)了新的糾紛。　　 ”相關知識，我們從上文中了解到，彩禮一般是不會支持退換的，但是如果有其他特殊情況的話，會要求退回的，具體情況需要具體分析，上文也說明了一些特殊情況，如果您還有問題歡迎咨詢。